我们不喜欢谎言，不喜欢受骗，但人总是处于各种谎言的包围之中，总是或多或少上几次当。俗话说，人不能在同一个地方跌两次，这只是一个理想。现实的状况是，我们总是在同一个地方摔同样的跟斗，而且还不长记性。所留下的都是事后的悔意。不过后悔也没用，生活照旧。尽管如此，我们还是相信生活中各种清科戒律，相信各种做人的智慧，其实我们心里很清楚，默念这些律条一百次，或者把这些智慧铭刻于心，都无助于解决谎言之祸。

对于谎言和欺骗，道德说教没什么意义。中国传统社会中一直强调美德，正是相对于社会现实中存在的不美德的事情而言的。美德是重要的，这一点毫无疑问。但仅仅强调美德是肯定不行的。我们需要追问：为什么会有消除不了的谎言和欺骗？如果仅仅追求和拷问说谎者的内心道德动机，那么我们还是走到一个无法解开的循环当中。通过教化让每个人都升华为善人吗？显然人类有史以来都有这个梦想，但都没有取得成功。真正成功的，反而是基于性本恶发展起来的一整套的法律和其他制度形式。道德必须在一系列制度的基础之上才能更好的起作用。

基于人性本恶的社会制度设计体现了经济学的核心理念。秩序的形成应该得益于人们相互之间的制衡。由于每个人的利益目标都得到认可，每个人追求自身利益最大化的权利也得到认可，在自由市场制度下，做坏事会受到公认的法律规则的惩罚，而做好事则会得到良好声誉的奖赏。自由市场的这种强大力量并不在于其多么完美，而是在于其能够确保社会中每个成员可以在基本权利平等以及相互间利益制衡的前提下形成某种交易秩序。自由市场中无需某些道德权威来实施教化，而是需要许多规则来克制人性的恶，或者诱发人性的善。

此举一著名事例：教育是起教化作用的吗？恐怕大多数、甚至绝大多数中国传统熏陶出来的知识分子都会赞同这一点。但美国经济学家斯彭斯就不这么看。他讲了一个关于教育的完全出乎意料的故事：如果张三和李四来到劳动市场上找工作，张三能干点，李四相对不能干，他们来到王五的公司，王五该如何选择？一个办法是王五让两人同时来公司实习，通过实习观察两个人的能力，然后再决定雇佣谁。但这样的做法仅仅适合求职者很少的情形。如果面临许多求职者，比如今年经济不景气，工作难找，一个好职位至少都有一百个以上的求职者竞争。此时连决定让谁实习都很难。不实习就无法准确判断，怎么办？仅仅通过一次笔试就更不靠谱了。公司的通常做法。首先，要求每个求职者提交一份详细的个人简历；然后人力资源部门(HR)通过简历进行第一次筛选。筛选的依据是什么呢？从市场上公认的好公司的同行标准就能看出来，标准很简单：首先是学历和学校背景！把好学校和高学历的挑出来，然后再安排各种笔试面试进一步筛选。