不丹被外界描绘成一个公民幸福指数最高的穷国家，我一直特别好奇，前一段我和马云几个朋友专门花了五天时间到不丹去考察了解，寻找幸福的踪迹。

经济发展是不是必然带来幸福？

这个问题一直是一个现实问题，也是一个哲学问题，更是一个经济学伦理问题一开始我们都投赞成票，认为经济发展必然带来幸福，但我们坚持认为经济发展还要兼顾到环境、道德伦理等等，我们可以强调道德、文化，传统，但在经济这块就不可以作为不发展的借口。

不丹非常重视他们的文化，也强调文化的独立，因为国家太小，一旦开放，可能很快会被外来文化吞没。为了保证在发展中保持自己的文化，他们不主张广泛外交。甚至对文化、旅游都有限制。另外，他们强调要渐进式发展经济。可当我们离开不丹，回到曼谷转机，所有的观念再次改变了，物质还是很重要，在不丹每天吃得不好，瘦很多，大家洗澡，走路都觉得很不方便，据说他们在九年前才有电视看。不丹可能算是一个极端，物质比较差，精神、文化比较好。实际上北欧一些国家更值得关注，物质和文化两边平衡得比较好，这次探索带来的命题就是，和谐社会的建立，我们应该去做一些个案比较研究。

不丹不需要谷歌？

不丹这个国家非常独特，他们的公务人员都是非常优秀的，我见到一个电视台制作人，是美国（博克比）学新闻的硕士，我说怎么这么多名校学生？他告诉我不丹有1900个公务员，60%在国际名校进修过。

正因如此，他们采取的这套数据化的管理方法，公务员团队是能执行的。他们还有一个专门委员会来督导各部门，相当于我们的精神文明办公室，定期来看哪些指标达到了，执行团队大部分是在国外受过教育的，非常懂得怎么样用这些方法来执行，这是不丹很可贵的，不丹人民一直生活在宗教中，所有出国留学的人没有滞留的，这么穷却基本都回来了，我很好奇，制片经理跟我讲，因为在于这里有方向感，西方很好，但是不知道往哪儿去，但是一回到不丹，我看见经幡，看见寺庙，看见僧人，我就知道我在哪儿，要去哪儿，会怎么样。他还说了一句话至今让我记忆犹新,他说：我们在不丹不需要谷歌，每一个人都是谷歌，因为每一个人都知道要去的方向。

当今社会很多人感到焦虑浮躁，容易失去方向感，失去了搜索的功能，“方向感”这三个字一直在我心里萦绕，我在思索，一个好企业同样也要让员工有方向感，回来以后我就召集人力资源体系开会，加强员工培训、训练，做价值观的引导，让万通人有明确的方向感。

有幸，国师还邀请我们一起去他们家做客，而一进去后的心理落差让我们惊讶不已，极其简陋的家具和陈设。国师说：我们的人民都是这样，生活差距是比较平均的。以前我曾研究过解决幸福的两种方式，一是管理好欲望，二是增加满足欲望的手段。通过减少物质层面的欲望，增加精神和未来世界的一个预期，这是宗教做的工作。宗教还做一件事情就是培训，一本书几千年，通过寺庙、清真寺、佛堂、还有教堂，然后牧师，阿訇，这些人不停地在宣导，其实相当于培训。培训的结果是什么呢？成为天下第一品牌。

而现代社会我们通过科技、权力、军队、金钱寻找满足欲望的手段，可是这种满足是阶段的，比如渴了，买了一瓶水喝，满足了，但是我又想喝可乐了，喝完可乐我又想吃哈根达斯了，实际上通过物质手段，权力，金钱手段满足的时候永远还是落后欲望，满足只是瞬间，不足是永远。这给我们一个启发，公司做管理的时候，要两方面用力，除了给员工物质激励，安排期权，奖励，实际上也要有一个精神、价值观、欲望的管理，这样公司的员工会很幸福。

爱情究竟有没有

不丹还有个有趣的文化，遗留着非常重的母系社会的痕迹。他们没有现代的婚姻制度，可以一妻多夫也可以一夫多妻，双方自愿就可以，现在第四任国王才50多岁，娶了四姐妹，老大就叫长皇后，来管后面三个。我说你们这儿有没有“爱情”这个词？国师告诉我，他们早期语言体统里没有这个词，类似的词大概相当于“交配”“繁衍”这个意思，可以观察，爱情不是从来就有的，也不会永远有。爱情这个词最初指什么，是我们后来讲的这些意思么？现在越看越不像。

同行的朋友很怀疑这种幸福的氛围能长久，不丹人说他们有信心保持，为什么？又回到宗教上来了，就是因为有经幡，有僧侣。不丹追求的就是幸福指数，不追求GDP，不追求物质发展，要保持一个平衡。这让我忽然想到了以色列，以色列处在一个强敌环视中，还有犹太人被屠杀的经历，所以这个国家对安全的考虑永远是第一位的，他们的凝聚力既来自宗教也来自历史。不丹好像没有历史上的这种痛苦。如果一个国家痛苦的历史太长，会影响到人民的幸福指数。不丹就像一个不食人间烟火的孩子，纯净清澈，质朴天然，有信仰，有自由，复杂和世俗顿时能在不丹的空气里净化为简单，最后回归平静。

个人幸福历程

从“体制文人”到地产大亨，他的成长史与中国经济的突飞猛进有一定程度上的对应关系，他也在某种程度上成为私人企业家的代言人。20多年前，他骑着自行车，从中央党校到中央团校参加周末读书沙龙，四五十人，一通乱侃，是“天下兴亡，匹夫有责”的热血知识青年。冯仑反观自己的过去，得出这样的结论：最早从国家文职人员开始，到后来的下岗、流浪、打工，到自己办公司，走进江湖，开始一种狂放不羁的表达，这个过程正好是从走狗文人开始，没留神成为反对文人，最后成为流氓文人。但这远不能概括冯仑的社会责任感和境界。用冯仑自己的话来说，他希望达到“一种境界”，即，自己可以创造是非标准，一种极度的自由。

困难的时候，冯仑读得最多的是《道德经》。“《道德经》对我的世界观有很大的改变。比如说我觉得自己是万通的董事长，把它背在身上，我就让自己变小了。如果我没有什么角色，就拥有自由，就会变得强大。”